全梁文
卷二十三
蕭子範
家園三月三日賦
春亦暮止，田家上巳，時將磔於九門，節方郊於七里，扇習習之和風，照遲遲之華晷，飛玄翮之土燕，奪丹胸之山雉，聊潔新而濯故，式東流之前軌，居免上漏，樹非榛栗，既無擇於爽塏，曾不訪於凶吉，右瞻則青溪千仞，北覩則龍盤秀出，與歲月而荒茫，同林藪之蕪密，懽茲嘉月，悅此時良，庭散花蕊，傍插筠篁，灑玄醪於沼沚，浮絳棗於泱泱，觀翠綸之出沒，戲青舸之低昂。《蓺文類聚》四。《初學記》四。
建安城門峽賦
原夫城門之所都，迺設險於閩區，艱難過於身勢，襟要甚於飛狐，長湍一流而沸涌，層山兩判而盤紆，對巘雙分，干霄帶雲，怪石隨波而隱見，枯槎橫出而不群，顧瞻左右，重巒接阜，其閒如礪，其絕如斗，千乘馳輪，匹夫可守，巃崧呀呷，蹙浪楊華，雁門飲羽，西施浣沙，瑰詭豐隆，質狀不同，班黃糅采，玄紫潛通，水奔湍其如電，聲疾烈其如風，樹低柯而翠鬱，潭隱日而青空。《蓺文類聚》六。
直坊賦
余以天監六年為洗馬，十七年復直中舍之坊，感恩懷舊，悽然而作。
歲惟奄茂，清明送風，承恩從官，自府遊宮，信吾生之多幸，達六合之大同，何坊禁之寥闃，對長庭之蕪永，門幽幽而重閉，室愔愔而內靜，應曉刻而坐朝，聽鳴鐘而自警，雖生風於蟭螟，終罕曜於陽景，頗留連於九思，恆慇勤於三省，於時也春果餘英，夏條垂實，殿穹窿而起陰，槐連拳而負日，傍高墉之邐迤，觀層扉之鬱律，寫學宮於洛都，摹畫堂於漢室，臺榭千名，仙靈閒出。《蓺文類聚》六十二。
傷往賦
彼蘭菊之芳茂，及蕖槿之榮色，終於邑乎繁霜，俱飄颻於路側，引輕華之微珍，猶見嗟於有識，況獨立之妍媛，信盈盈而挺直，去倡家而來儀，承君子之宴息，摧麗容而思進，豈蛾眉之肯抑，詠美媵而自箴，歌忠妾而為式，痛妖姿之不留，惜華年之中夭，冀羆祥之永慶，忽從飆而先摽，魂一逝而莫追，夕有長而無曉，惟君侯之惆悵，覽遺物而霑巾，帷半垂而將下，尚仿像而疑真，懷方士之良術，顯有憑而致神。《蓺文類聚》三十四。
求撰昭明太子集表
臣聞姬旦云亡，播禮樂於百代，宣尼既歿，傳雅頌於千祀，夏啟之風，載傳樂野，周晉之，止在洛濱，入侍四公，西京見美，長壽一察，東漢流名，魏擊之悟篋衣，事關戰國，孫登之愛田苗，義屬偏霸，各稱小善，靡擅雕蟲，子桓雖詩賦可嘉，矩範頓闕，貽譏良史，取誚前載，備而為論，發奧允歸，自少陽潛位，震方滅采，神儀長往，銅龍毀構，音顏緬邈，舟壑遷移，若乃緣情體物，繁絃縟錦，縱橫豔思，籠蓋辭林，積練累素，盈車滿笈，金石有銷，斯文方遠，既異陳王之躬撰，又非當陽之自集，臣蟬翼輕身，未從塵露，而班輸嚴駕，永輟騑驂，戀主懷茲，伏深涕慕，冒乞銓次遺藻，勒成卷軸。《蓺文類聚》十六。
為兄宗正讓都官尚書表
納言之授，皇命所由，五星懸暉，差池紫宮之曲，百官根本，聯曹建禮之內，孔蔡該博，垂芳於兩京，陳鍾合才，比肩於魏世，逖望前英，俯循庸薄，義無尸素，禮絕祗奉。《蓺文類聚》四十八。《初學記》十一。
為蔡令樽讓吳郡表
今吳奧區，地迫都輦，譬彼西京，則扶風馮翊，方之洛下，則潁川河內，自非時雨之政，解繩之才，寍可奉共理之言，承河潤之旨，鄧攸廉白，迺著不留之歌，賀劭沈靜，猶致題門之責。《蓺文類聚》五十。
到臨賀王信威府牋
上藩首佐，於茲再忝，河南雌伏，自此重昇，以老少異時，盛衰殊日，雖佩恩寵，還羞年鬢。《梁書‧蕭子範傳》。
七誘
幽遁公子，不遊義路，不入禮門，人主焉得為臣，公侯難以為客，有暴勢大夫驅美澤之車，策千里之馬，乃至公子之所居。
大夫曰，收苗山之鋌，採邪谿之銅，既云時吉，亦曰天中，金英內曜，銀精外通，均如屈楊之舒彩，粲若芙蓉之始紅，七星布而成列，五色變而無窮，寶兼千萬，聲重二都，邁茲巨闕，超彼鹿盧，呈形嶭燭，表質風胡。
大夫曰，王饌方丈，蕙肴果器，法磬吳章，妙窮伊摯，若乃豹胎之貴，鳳印之珍，常山之果，醴水之鱗。
大夫曰，訪幼女於蔡邑，選佳人於趙都，或拾翠於神渚，或採桑於城隅，見者忘鋤而留矚，行者下檐而踟躕，女乃歌曰，井上李兮隨風摽，垂翠帷兮夜難曉，獨處廓兮心悄悄，懷素縷之雙針，願因之於三鳥。
大夫曰，若乃帝思啟土，命將朔方，守邊鄙而擁角節，集兵旅而馳牙璋，或埋輪於絕域，或縶馬於遐疆，功格宇宙，威振蠻荒。
大夫曰，逸態之赤兔，駿足之驪駒，龍文重於漢廄，魚目貴於西都若乃似鹿之體，如龍之姿，以紫縷，繫以素絲。
大夫曰，冬軒陽木，夏伐殷材，剞劂之功咸至，鉤繩之妙並來，擬天文而特建，象地戶而高開，麗前脩之金屋，陋曩日之璜臺，若乃緹錦遍室，丹青被土，白珠之簾，水精之柱，綺井鏤而重葩，華桷煥而相距，文石之井，珊瑚之樹，紫複峻而連天，青綺高而干霧。
大夫曰，自五氣初運，二靈始分，身之帝，牛首之君，焉足道哉，若乃聖皇之馭國，得附枝而居位，陋重華之聰明，茂放勳之文思，通犀文角之獻，相繼於天府，金鶯銀鳥之錫，不絕於史書，當此之時，子能佩玉而侍乎，公子竦然曰，前靡靡之數說，皆非鄙性之所娛，如今之善誘，請就列於康衢。《蓺文類聚》五十七。
冠子箴
是月惟令，敬擇良辰，式遵士典，諮筮于賓，嘉字爰錫，醮酒方陳，禮莊爾質，德成爾身，永變童心，長移悼齒，朱錦辭髮，青絇在履，丹石為操，冰泉厲己，務朋匹，由蘇遊止，在我尚謙，推物盡美，面諂退言，弗納于耳，直弦矢辭，斯為良士。《蓺文類聚》四十。《御覽》五百四十。
蕭子顯
御講摩訶般若經序
庖犧迺神，八象所以成列，周文克聖，六虛所以廣陳，蓋導俗之偏典，非通方之大訓，至如漢明自講，局以儒術，文談疏，復謝專經猶靈若之觀井甃，雲夢之在胸中也，皇帝體至道而揚盛烈，亶聰明而作元后，十地斯在，俯應人王，八福是生，允歸世主，玄覽無際，眇塵劫之初，寂照所通，該六合之外，屈此無為，示同有學，檀忍兼修，禪慧雙舉，超國城而大捨，既等王宮之時，量珍寶於四天，又同轉輪之日，輕之若鴻毛，去之如脫屣，故以道駕皇王，事高方冊，若非蘊生知之上德，蓄機神於懷抱，洞比三明，齊功二智，孰能與於此者哉，金字靡歌般若波羅密經者，蓋法部之為尊，乃圓聖之極教，開宗以無相明本，發軫與究竟同流，奧義雲霏，深文海富，前世學人，鮮能堪受，皇上愛重大乘，遨遊法藏，道同意合，眷懷總持，親動王言，妙踰綸紱，導明心之遠筌，標空解之奇趣，乃摛以翠縑，刻為金篆，眾具寶飾，品窮無價，芝英讓巧，金碧相輝，雖榮光之翊河圖，方此非瑞，青玉為仙，於焉已劣，皇太子乘萬機之暇日，藉聽朝之閒覽，譬彼薰風，願聞弘說，慇勤奏請，然後獲從，以中大通七年犬歲癸丑，二月已未朔，二十六日甲申，輿駕出大通門，幸同泰寺，發講設道俗無遮大會，萬騎龍趨，干乘雷動，天樂九成，梵音四合，震震填填，塵霧連天，以造於道場，而建乎福田也，既而龍袞輟御，法服尊臨，殿華紫紺，座延高廣，上界莫之擬，新學不能升，天容有穆，降詔音旨，弘捷疾之辯，騁無畏之辭，炙輠無窮，連環自解，恣所請問，渙然冰釋，滯義同遣，疑網皆除，亦猶懸鏡之不藏，衢樽之俟酌，加以長筵亙陛，冠冕千群，充堂溢霤，僧侶山積，對別殿而重肩，環高廊而接坐，錐立不容，荊刺無地，承法雨之通潤，悅甘露而忘歸，如百川之赴巨海，類眾星之仰日月，自皇太子王侯已下侍中司空袁昂等六百九十八人，其僧正慧令等義學僧鎮座一千人，晝則同心聽受，夜則更述制意，其餘僧尼及優婆塞優婆夷眾男冠道士女冠道士，白衣居士，波斯國使，于闐國使，北館歸化人講肆所班，供帳所設，三十一萬九千六百四十二人，又二宮武衛宿直之身，植葆戈，駐金甲，並蒙講饌，別錫泉府，復數萬人，不在聽眾之例，外國道人沙呵耶奢，年將百歲，在檀特山中坐禪，聞中國應有大講，故自遠而至，機感先通，咫尺萬里，言語不達，重譯乃宣，三藏之解，聖情懸照，又波斯國使王安拘越荒服遠夷，列參近座，膜拜露頂，欣受未聞，多種出家，聞義為貴，即有四人，同時落髮，先是寶誌法師者，神通不測，靈甚多，自有別傳，天監元年，上始光有天下，有留心禮樂，未遑汾陽之寄，法師以其年九月，自持一麈尾扇，及鐵錫杖奉上，而口無所言，亦未取其意，于今三十餘年矣，其扇柄繫以小繩，常所綰楔，指之處，宛然具存，至是御乃鳴錫升堂，執扇講說，故知震大千而吼法者，抑有冥符，是時歲云芳春，每夕雨注，法鼓晨鳴，輒便清朗，時過兩旬，日盈三七，陽和協度，雲景禎祥，至解講之晨，四眾雲集，懺禮纔畢，而正殿十方大像，忽放光明，起自毫間，遍於屯字，左右靈相炳發，金儀炫燿，俄而左邊，十方菩薩像，續復放光，起右腋下，達于肩上，聖御躬自虔禮，大眾咸所觀矚，故知現此面門，證明義旨，若夫多聞弟子，內聖垂風，右史記言，實惟帝則，乃命近臣，纂錄時事，凡厥諮諏，罔不備舉，或通釋已遠，而疑審方來，或宗致未聞，而啟請先至，其追審者，皆是本習所懷，或隔日異辰，義成先後，或雖伸往復，終是一問，聖旨並隨方酬接，如響應聲，萬物為心，事見乎此，後之學者，宜曉斯趣，上弘法歲久，凡諸學僧，遠近同集、並會京師，而僧家之學，師習相守，唯信口說，專仗耳功，鮮能尋究經文，依求之義，上每為之通解，神彩意得，已在言先，裁引文句，便至數十，精詳朗贍，莫能追領，舊學諸僧，黯如撤燭，弛氣結舌，無人不然，萬眾仰觀，一時心喜，諸如此事，非翰墨所能述，又外國諸僧所論義者，不必開所立之義，直是素有心疑，止來求決，或發偈誦，然後諮疑，或請問既罷，讚歎發願，或語畢還坐，眾俱不識，或諮竟乃去，莫知所在，容服非常，凡聖難測，是講也東儲始啟，止蒙七日，諸僧鑽仰，欲罷不能，重復伸請，更蒙二七，而請益之眾，顒顒不已，上以國務久擁，不允所祈，將欲解座皇帝捨財，遍施錢絹銀錫杖等物二百一種，直一千九十六萬，皇太子奉親玉經格七寶經函等，仍供養經，又施僧錢絹直三百四十三萬，六宮所捨二百七十萬，上親臨億兆，躬自菲薄，司服所職，饔人所掌，若非朝廷典章，止是奉身之費，則太宮一日將十萬生衣，歲出千金，上並不取，別自營給，服麤浣衣，器同土簋，日一蔬膳，過中不餐，寒暑被襲，莫非大布，所居便殿，不能方丈，昔之幄座，今為下床，傍無侍衛，顧無玩物，左右唯經書卷軸，所對但見香罏錫杖，昧旦坐朝，日旰乃息，夜尋法寶，明發不寐，所利唯人，所約唯己，誠起居之恆事，禁中之實錄，又宮人常格，年給數千萬，悉從停省，無所為留，雖漢文衣不至地，光武穀數十斛，方之蔑如矣，所造寺塔，及諸齋會，不藉子來之民，不同大酺之禮，皆是採山澤之地利，為如法之淨財，量入為出，資無外取，一役之勞，計限傭賚，故能構製等於天宮，設飯同於香積，國朝大禮，莫過三元，三元所設，眾止數萬，隔歲預營，僅而後舉，監督紛糾，以為巨費，至於此會，出自淨財，遠近百姓，願為邑節，欣欣請受，爭取福分，不待號令，不須課率，黍稷馨香，如期即至，數十萬眾，饗之不盡，所以知是皇上化力之所到，百姓善根之有成，至如軍國恆度，府庫常畜，固以天下為公器，則秋毫無所侵也，初上造十三種無盡藏，有放生布施二科，此藏利益，巳為無限，而每月齋會，復於諸寺施財施食，又別敕至到張文休，日往屠肆，食切鼎俎，即時救贖，濟免億數，以此為常，文休者，先為運吏，輒散運米與貧民，應入大辟，上愍其一分，惻然不許，非唯赦其重辜，乃加以至到之目，既非馮煖之市義，又無汲黯之請罪，人微宥重，過於昔時，文休既荷嘉貸，未嘗暫怠，日中或不得食，而足不得息，周遍京邑，行步如飛，擊鼓揚幡，負擔馳逐，家禽野獸，殫四生之品，無不放捨焉，是時朝臣，至于民庶，並各隨喜，又錢一千一百一十四萬，上區其心，列有十條，或捨財同今法事者，或捨財以供養者，或捨財行慈悲者，或捨財乞誦經者，或捨財入節供者，或捨財入放生者，或捨財入布施者，或捨身施大眾者，或燒指供養三寶者，或聞講啟求出家者，昔如來化導，獲悟不同，故法眼無生，根性非一，上並與其人同發大願，別見願文，小臣陪侍講筵，謹立今序。《廣弘明集》十九。
自序
余為邵陵王友，忝還京師，遠思前比，即楚之唐宋，梁之嚴鄒，追尋平生，頗好辭藻，雖在名無成，求心己足，若乃登高目極，臨水送歸，風動春朝，月明秋夜，早雁初鶯，開花落葉，有來斯應，每不能己也，前世賈傅崔馬邯鄲繆路之徒，並以文章顯，所以屢上歌頌，自比古人，天監十六年，始預九日朝宴，稠人廣坐，獨受旨云，今雲物甚美，鄉得不斐然賦詩，詩既成，又降帝旨曰，可謂才子，余退謂人曰，一顧之恩，非望而至，遂方賈誼何如哉，未易當也，每有製作，特寡思功，須其自來，不以力構，少來所為詩賦，則鴻序一作，體兼眾製，文備多方，頗為好事所傳，故虛聲易遠。《梁書‧蕭子顯傳》。
蕭子雲
歲暮直廬賦
日躔女度，歲華云暮，衡輕炭燥，權重泉涸，藏玄武於太陰，蟄螣於高霧，日臨圭而易落，晷中杙而南傃，凝寒氣於廣庭，洞層陰於端庫，風餮切而晚作，雲滄浪而晦景，霰的皪於彤庭，霙葳蕤於丹屏，韜罘罳之飛棟，沒屠蘇之高影，始飄舞於圓池，終停華於方井。《蓺文類聚》三。《初學記》三。
玄圃園講賦
曰天監之十七，屬儲德之方宣，惟玉帛之光盛，信昌符之在焉，於是上照天下漏泉，輪囷之氣吐煙，日月之景揚員，乃聖武之龍飛，載為家於天下，思承規於景數，遂長發而明社，若重光於有周，似二英於皇夏，方前星而列曜，播洪鐘於胤雅，去茲永福，來即東朝，文物是紀，聲明是昭，發玄章於粉繢，靡青緌於翠翹，鑾納那而垂藻，笳和鳴以承簫，載錫其光，令聞令望，察情幄帳，護齒虞庠，性與天道，言為珪璋，詩史遙集，禮易翱翔，義華洛水，文麗清漳，昔七覺之吐華，高人天而為長，道西被乎日用，法東流而未朗，故授神於文昌，寄寶船於明兩，異昔談而同世，亦干年而影響，聞填填之注雷，見慧雲之初爽，真如之軌既接，發揮之功已躡，開金泥，剖玉牒，削蒸栗之，採羅樹之葉，石室靈篇，南宮神篋，所以一音不已而待規重矩疊者矣，惟至人之講道，必山林之閒曠，彼柰園與杏壇，深淨名與素王，模清遊之浩瀁，擬樂賢之隆壯，睿情杳然，是焉供帳，乃高談玄圃之苑，張樂宣猷之上，觀夫雲圃要妙，總禁林之叫窱，稟輦道之三星，躔離宮之六曜，寫溟浚沼，方華作峭，其山則峛崺貏豸，硱磳詭，墀巀，夏含霜雪，下則谿壑泓澄，虹螮降升，上則青霄丹氣，雲霞鬱蒸，金華琳碧，銀燭石，藻玉摛白，丹瑕流赤，周以玉樹灌叢，紫桂香楓，篔簹含人，桃枝育蟲，妙草的皪，靈果垂，長卿寒翠，子秋紅，崖戴雲而吐雨，木鳴條而起風，中有蘭渚華池，淥流濎濘，激水推移，彌望杳溟，倒飛閣之嵯峨，漾釣臺而浮迥，張翠帳於鴻船，泛羽旒於雀艇，鳥則杉雞繡質，木容錦章，戴勝吐綬，鸀鶺鷗香，璧龜紫鱉，鷿鴛鴦，風鳴日思，高廣浮長，內則錢荇菱華，菡萏散葩，硉矹巨石，濻沱碧砂，離簁比目，累綺紅蝦，漂青綸之蓑折，蕩碧組之鬖，銅龜受水之而獨涌，石鯨吐浪而載華，所以藉園之壯觀，將髣像於毗耶，於是清宮廣闢，宿設宵張，華燈熠嚁，火樹散芒，斂閃六尺，籠叢九光，穎若流金之出沙嶼，粲若列宿之動天潢，朝曭朗而戒旦，雲依霏而卷簇，輕輦西園，齊宮北郁，文衛濟濟，僧徒肅肅，法鼓朗而震音，眾香馝而流馥，亦有百獸，旼旼，雲車九層，芝駕四鹿，吳姬楚豔，胡笳燕筑，常從名倡，戲馬蹋鞠，巡少陽，渡紫複，繞崇賢，瞰承祿，揚散華之飄颻，響清梵於林木，燈王歸而贈筵，香積來而獻熟，似眾聖之乘空，若能仁之在目，既而俄軒有睟，肆筵授几，高殿肅而神嚴，微言欣而奏理，煥嘉語於丹青，得親承於音旨，智周物而為心，情研幾而盡諦，言超超而出象，理亹亹而踰繫，類炙兩娛心之談未足云，晉儲真假之理豈能逮，史臣乃載筆撰功，請事其職，賦金相玉，式世既聞甘露之言，民已登仁壽之域矣，將奉瑤宮之，陪雲樓之軾，福穰穰，委如山，長莫長，永無極。《廣弘明集》二十九上。
請改郊廟樂辭啟
伏惟聖敬率由，尊嚴郊廟，得西鄰之心，知孔子之，載革牢俎，德通神明，黍稷蘋藻，竭誠嚴配，經國制度，方懸日月，垂訓百王，於是乎在，臣比兼職齊官，見伶人所歌，猶用未革，牲前曲圜丘燎，尚言式備牲牷，北郊諴雅，亦奏牲云孔備，清廟登歌，而稱我牲以潔，三朝食舉，猶詠朱尾碧鱗，聲被鼓鐘，未符盛制，臣職司儒訓，意以為疑，未審應改定樂辭以不。《梁書‧蕭子雲傳》。
答敕改撰郊廟樂辭
殷薦朝饗，樂以雅名，理應正採五經，聖人成教，而漢來此製不全用經典，約之所撰，彌復淺雜，臣前所易約十曲，惟知性牷既革，宜改歌辭，而猶承例，不嫌流俗乖體，既奉令旨，始得發矇，臣夙本庸滯，昭然忽朗，謹依成旨，悉改約制，惟用五經為本，其次爾雅周易尚書大戴禮即是經誥之流，愚意亦取兼用，臣又尋唐虞諸書，殷頌周雅，稱美是一，而復各述時事，大梁革服，偃武脩文，制禮作樂，義高三正，而約撰歌辭，惟浸稱聖德之美，了不序皇朝制作事，雅頌前例，於體為違，伏以聖旨所定樂論，鍾律緯緒，文思深微，命世一出，方懸日月，不刊之典，禮樂之教，致治所成，謹一二採綴，各隨事顯義，以明制作之美，覃思累日，今始克就，謹以上呈。《梁書‧蕭子雲傳》。
荅敕論書
臣昔不能拔賞，隨世所貴，規摹子敬，多歷年所，年二十六，著晉史至二王列傳，欲作論草隸法，言不盡意，遂不能成，略指論飛白一勢而已，十許年來，始見敕旨論書一卷，商略筆勢，洞澈字體，又以逸少之不及元常，猶子敬之不及逸少，自此研思，方悟隸式，始變子敬，全範元常，逮爾以來，自覺功進。《梁書‧蕭子雲傳》。